FGMR 09.08.2014

FGMR, Teknikker, ,

Spørsmålet med flest stemmer onsdag ettermiddag var fra Dan Thomas;

Kjære Sir,
Jeg har et spørsmål angånde den ikke-blokkerende hånden i X-stilling lav omvendt knivhåndsblokk i mønsteret JuChe.
Min forståelse av de to lave omvendte underarmsblokkene i mønsteret Po-Eun er at de to forskjellige posisjonene av de ikke-blokkerende hendene representerer faktumet at blokken kan brukes både på tibia og fibula (innside og utside av legg).
Hva representerer posisjonen til den ikke-blokkerende hånden i lav omvendt knivhåndsblokk i JuChe? Er det tilsvarende blokkene i Po-Eun eller representerer det noe annet?
På forhånd takk,
Dan Thomas 2. Dan (hos ACE TaeKwon-Do).

FGMR svarer som følger;
“Din forståelse er korrekt med tanke på betydningen av plasseringen av reaksjonshånd i de lave innover blokkene med innsiden av underarmen i Po-Eun tul, i at de kan bli brukt som en innside eller utside blokk.
Grunnleggeren, General Choi Hong Hi lærte oss at fra et selvforsvars-standpunkt, er det alltid mer fordelaktig og tryggere for oss å bruke en utside blokk der det er mulig mot vår motstander. Derfor indikerer han at plasseringen av fingertuppene på reaksjonshånden oppå underarmen symboliserer en utside blokk til fibula (utsiden av leggen).
Men i tilfellet med lav omvendt knivhånd frontblokk i Juche tul, selv om teorien ang. applikasjon er lik, kan dette kun være brukt som en utside blokk da blokkeringsvåpenet (omvendt knivhånd) er anatomisk svakere enn underarmen som kan brukes begge veier som i Po-Eun tul.”
Photo er fra General Choi Hong Hi’s “Encyclopaedia of TaeKwon-Do” volum 12, side 295.

 

juche-low-block

Juche og Ko-Dang

Pjatt, , , , , , , , , , ,

Denne posten er relatert til FGMR sitt svar datert den 5. Juli 2013.

I boken “From Creation to Unification” av Stuart Anslow er det godt beskrevet detaljer både rundt Ko-Dang og Juche.

Begge mønster gås på 2. Dan-nivå.   Først skapt av disse mønstrene er Ko-Dang tul.  Dersom man går inn i materien så ser man at forskjellen mellom ideologien til Cho Man Sik som Ko-Dang var pseudonymet til, og Juche som Kim Il-Sung visstnok stod bak ikke var så store.  Begge deler var kommunistiske ideologier.

Cho Man Sik var en tidligere, hovedrival til Kim Il-Sung.  Han ble sågar henrettet etter ordre av Kim Il-Sung.  Når så TaeKwon-Do skulle introduseres til Nord og få finansiell støtte derfra ville det være uaktuellt å ha et mønster basert på Nord-Koreas leders største motstander.  Cho Man Sik ble av den japanske generalguvernøren i Pyongyang-distriktet bedt om å organisere en komitee for overtagelsen ved Japans kapitalusjon.  Cho Man Sik ble tvunget av Sovjetunionen til å dele makte med Kim Il-Sung.  Etter 1945 skulle Korea i en femårsperiode administreres av fire stormakter, og Cho Man Sik ønsket ikke å skrive under på dette.  Han ble derfor avsatt som leder for komiteen og satt i husarrest.  Han stilte til valg som visepresident i Nord-Korea i 1948, men tapte valget.  Han ble henrettet 15. Oktober 1950 i en alder av 67 år.

En kuriositet er at i begynnelsen av TaeKwon-Do sin historie begynte General Choi  også å skape et mønster kalt U-Nam, oppkalt etter pseudonymet til Sør-Koreas første President Syngman Rhee.

Ifølge boken “From Creation to Unification” (se lenke over) er opprinnelsen til Juche slik:

“I Korea, er frasen Juche originalt påtenkt å ha kommet under den japanske okkupasjonen av Korea, hvor det var en forhatt uttrykk av de japanske til å beskrive koreanere.  Denne frasen var sadae som betød ‘underdanighet’, så koreanerne begynt å bruke det motsatte av sadae, som var Chuch’e, som nå skrives som Juche.

FGMR svar den 10.07.2014

FGMR, Teknikker, ,

Det var bare ett spørsmål sist uke fra Mr Tony Lopez:
“Kjære Master, i denne anledning er mitt spørsmål angående Hwa-Rang tul. Leksikonet om TaeKwon-Do spesifiserer at det er totalt 29 bevegelser, men om vi utfører bevegelsene i mønsteret så har det 31 bevegelser. Hvorfor denne forskjell? På forhånd takk for ditt svar og en varm klem.”

Takk for spørsmålet Mr Lopez! FGMR svarer som følger:
“De 29 bevegelsene i Hwa-Rang tul representerer den 29de infanteridivisjon som General Choi Hong Hi også grunnla. Derfor må vi når vi utfører kunsten også lære hvorfor de 29 bevegelsene har en spesiell betydning.
De to ekstra bevegelsene du teller er fra bevegelse 12 og 19, hvor Grunnleggeren ber oss utføre en teknikk “og så” utføre enda en teknikk. Han ber oss gjøre dette som en bevegelse, og som skaper eller oppfinner, dette er hans privilegium. Tilsvarende i følgende mønster; Choong-Moo tul, ber Grunnleggeren osså gjøre dette i bevegelse 24.”

FGMR svar den 28.06.2014

FGMR, Teknikker,

Spørsmålet med flest stemmer sist uke var fra Dean Armitage:
“Hallo FGMR, Sir, Jeg studerte noen bilder av Yop Cha Jirugi og la merke til at i Eui-Am (bevegelse 11) at hendene er plassert på kroppen, (i leksikonet står det dra begge hender i motsatt retning). I de mønstrene jeg har lært hittil (jeg er en 4.Gup elev) at alle yop cha jirugi (gjennomtrengende sidespark) skal utføres med et Nopunde Jirugi (høyt punch) men leksikonet tilbyr ingen forklaring på hvorfor man skal dra armene i motsatt retning. Hvorfor er det slik? Taekwon!”

FGMR svarer som følger:
“Når vi begynner å lære yop cha jirugi på fargetbeltenivå, ber Grunnleggeren, General Choi Hong Hi, oss om å utføre det med et høyt punch; årsaken til dette er for primært å utnytte motkraften i overkroppen mens man sparker, og sekundært for å beskytte i tilfelle motstanderen går inn og unngår sparket. Som begynnere starter vi å føle og forstå at når man sparker i TaeKwon-Do bruker vi ikke kun beina, men også reaksjonskreftene i overkroppen for å skape slike eksplosive bevegelser som genererer mer kraft og hurtighet.
Videre, som vi har framgang og utvikler oss, ber Grunnleggeren oss om å raffinere denne evnen til å bruke overkroppens bevegelse på en annen måte i andre scenarier eller situasjoner, for eksempel ved å utføre yop cha jirugi med palmok daebi makgi, sonkal daebi makgi, eller i dette spesielle tilfellet ved å dra hendene i motsatt retning.”

FGMR svar den 14.06.2014

FGMR, Teknikker, ,

Spørsmålet med flest stemmer sist uke var fra Shane Fitszgibbon:
‘Kjære FGM Rhee. Mitt spørsmål gjelder de to YopCha Jirugi og Dollyo Chagi i begynnelsen av So-San Tul. I hvilken høyde er det meningen at de skal utføres? Alle mine tre versjoner av “Encyclopaedia of TaeKwon-Do” motsier hverandre, noe som leder til forvirring. Tusen takk for denne store ressursen (de er), Sir.’

FGMR svarer som følger:
“Som TaeKwon-Do utøvere må vi være oppmerksomme på at TaeKwon-Do er fundamentalt en kampkunst. Grunnleggeren, General Choi Hong Hi, fastsatte at våre bevegelser alltid skulle være nyttige og effektive, og at vi alltid skal vurdere situasjonen vi er i. I mønsteret So-San, bevegelse 10 er et høyt sidespark da din motstander hopper. Bevegelse 14 er et middels sidespark da din motstander er bøyd (dukker). Begge svingspark er høye svingspark.
Bøkene er der som et referensepunkt, men det er av ytterste viktighet å delta på seminarer når du har mulighet til å motta en praktisk forståelse for bevegelsene fra de som er dine seniorer.”

FGMR svar den 07.06.2014

FGMR, Teknikker, , ,

Denne ukes spørsmål med flest stemmer var fra Mr Philip Lear;
Kjære Sir, i Tong-Il er det 4 sittestilling utside underarm W-form blokker, den 3de er med trampende bevegelse (stamping motion), flytter armene seg i samme retning som de første to (begge armer utover fra en kryssende posisjon) eller er det som i Toi-Gye? Beskrivelsen i boken er den samme for alle blokker, og også i 15-bindsleksikonet vises applikasjonen for den 3de W-formblokken begge retninger. Mange takk, Philip Lear.

FGMR svarer som følgende;
“Den tredje sittestillingen med w-form blokk utført med trampende bevegelse i Tong-Il tul skal utføres lik de i Toi-Gye Tul, som er en innover bevegelse med utsiden av underarmene i en mer vertikal og fullvendt posisjon, og er derfor forskjellig til de andre tre W-form blokkene.”

FGMR 16.05.2014

Udefinert post uten kategori,

Spørsmålet med flest stemmer sist uke var fra Mr. Nathan Noakes:
Kjære First Grand Master Rhee,
I noen mønster er fingrene plassert mot siden av en lukket knyttneve som i Po-Eun og Eui-Am. I særdeleshet, hva er betydningen av bevegelse 7 i Eui-Am med høyt side slag og hvor venstre fingertupper er plassert mot høyre knyttneves side?

FGMR svarer som følger:
“Betydningen av å plassere venstre fingertupper mot høyre knyttneves side mens man utfører et høyt side slag med høyre knyttneves bakside i bevegelse nummer 7 i Eui-Am tul, er for å indikere det korrekte mål og posisjonering i denne situasjonen. Her er målet for utøverens bakside knyttneve motstanderens filtrum (loddrett grop i overleppen), og underarmen bør være i en mer vertikal posisjon for å være mest effektiv. I situasjoner hvor vi bruker bakside knyttneve uten annen indikering er målet motstanderens tinning.
Jeg anbefaler å praktisere dette med en partner for å føle hvor baksiden av knyttneven og underarmen skal være posisjonert for å være mest effektiv, da man utfører på egenhånd vil armen dra lengre enn hva som er nødvendig.”

FGMR 09.05.2014

FGMR, Teknikker, , , , , , , ,

Sist ukes spørsmål med flest stemmer var fra Chris Clarke:
Kjære First Grand Master. Med himmelhånd (Hanul Son) har jeg sett diverse forskjellige plasseringer av fingrene. Siden på pekefinger som berører, og fingre overlapper enten høyre hånd lengst unna, eller venstre hånd lengst unna. Hvilken er den korrekte plasseringen og årsaken til dette? På forhånd takk.

FGMR svarer som følger:
“Grunnleggeren, General Choi Hong Hi, forklarte meg at siden vi benytter høyre hånd som et offensivt våpen så formidler vi vår beskjedenhet og ydmykhet ved å dekke den i klarstillinger som Tett klarstilling A, B, C og Parallell stilling med himmelhån; ergo er det venstre hånd vi viser til vår motstander. Derfor er håndplasseringen for himmelhånd (Hanul Son) slik at høyre hånd er nærmest Taekwon-Do utøveren, og den venstre hånden er lengst unna. Fingertuppene på høyre hånds tommel, pekefinger og langfinger berører fingerneglene på venstre tommel, langfinger og pekefinger, med fingrene tett sammen. Dette bør være en naturlig plassering av hendene og bør ikke føles påtvunget eller ukomfortabelt.
Som tidligere nevnt i svaret den 29. Mars 2013, symboliserer Hanul Son det følgende; Kwang Gae Tul er oppkalt etter Kwang Gae Toh Wang, den 19. Konge av Koguryo Dynastiet. Hans navn oversettes til “Konge, den som bredt utvidet territoriet”, og ved hans død kontrollerte Koguryo dynastiet det store utvidete landområdet mellom elvene Amur og Han. I de dager hadde de ved forberedelse til krig ikke det moderne utstyret vi har nå, og det var ekstremt viktig å nøye planlegge angrep og sjekke værforholdene. Himmelhånd (Hanul Son) symboliserer Kwang Gae Toh Wang som ser gjennom hulrommet hans hender skaper, som et teleskop, for å sjekke forholdene og legge sin plan før kamp.”